PER QUÈ COMENÇA L'ANY L'1 DE GENER?

L'any nou xinès se celebra en una data variable entre els mesos de febrer i març del nostre calendari gregorià. L'any nou als països regits pel calendari musulmà comença amb el mes de Muharram, també en una data variable que en 2015 va coincidir amb el 14 d'octubre, quan es va inaugurar l'any 1437 de l'era de la Hègira. A l'Índia, l'any nou també es va celebrar el passat novembre, a la primera lluna nova del mes de Kartika, encara que, com en el cas jueu i altres, el mes en què se celebra l'any nou no és necessàriament el mateix en el que oficialment comença el calendari, el que mostra que la consideració popular de l'any nou és un fenomen cultural relativament independent de les homologacions oficials o dels ajustos astronòmics que hi pugui haver al darrere. Tot i l'extensió mundial del calendari gregorià, que s'aplica fins i tot a la Xina des de 1912, segueixen sent molt diverses les dates i les maneres en què diferents societats consideren que el seu cicle anual recomença una i altra vegada. I l'1 de gener és només una d'aquestes possibilitats.

Perquè avui hagi estat possible celebrar l'any nou el dia 1 de Gener primer hi va haver de néixer el propi mes de gener que, segons Plutarc, va ser afegit al calendari de Ròmul pel seu successor, Numa Pompilio al segle VIII abans de Crist. El calendari que s'usava anteriorment a Roma tenia 10 mesos lunars i començava a la primavera, a la lluna plena més propera a l'equinocci de març (els idus de març). Aquests deu mesos marcaven un compàs difícilment ajustable al de les estacions i el cicle solar, que tenien una importància òbvia en l'activitat del camp i havia estat adoptat abans pels egipcis. Per a un millor ajust Numa va afegir l'onzè mes, Ianarius, i el dotzè, februarius. El mes de febrer va rebre el seu nom de les festes de preparació de la primavera, anomenades februa (neteja, purificació) que amb el temps es van fer part de les celebracions de les Lupercals. El mes de gener, però, a falta d'una referència pràctica, va ser dedicat al déu Jano, el culte va promoure Numa activament. No obstant això, malgrat ja tenir dotze mesos, l'any romà va seguir començant a la primavera fins a 153 aC, un segle abans de la reforma del Calendari Julià.

Fins al 153 aC, els cònsols romans eren nomenats anualment pel Senat en els idus de març, el començament de l'any. No obstant això, en ple esclat de la segona guerra celtíbera i declarada la guerra a la ciutat de Segeda, el General Cinquè Fulvio Nobilior va demanar al Senat que avancés la data dels nomenaments a fi de poder avançar el trasllat de les tropes i preparar la campanya militar per a la primavera. El poble de Roma va seguir celebrant els idus de març igualment, entre altres coses per l'abundància d'activitats religioses concentrades en aquestes dates, però, el Senat va atendre la petició dels cònsols i per primera vegada es va traslladar oficialment el començament de l'any a les calendas de gener (la primera lluna nova del mes), quan prenguessin possessió del seu càrrec dels cònsols, donant inici al compte de l'any des de llavors. D'aquí la llegenda que atribueix als celtibers (o als hispans més en general) el mèrit d'haver canviat el calendari més important de la seva època, també determinant dels calendaris vinents. Amb gener obrint l'any (en comptes de ser l'onzè mes), es va reformar el calendari de Roma donant lloc al 46 aC al calendari Juliano, organitzat pel savi Sosígenes d'Alexandria i anomenat així en honor de Juli Cèsar. Aquest calendari seria usat en alguns països d'Europa fins a principis del segle XX, especialment entre els de majoria religiosa Ortodoxa. A Rússia, per exemple, només es va substituir després de la Revolució de 1917 ia Grècia, l'últim país a abandonar-lo i adoptar el calendari civil actual (el Gregorià), es va usar fins a 1923.

No obstant això, tot i la importància de Roma i la seva cultura a tot Europa, en una bona part del continent la preferència a l'hora de celebrar el començament d'any queia en altres dates. Si a Roma ia la Mediterrània l'Any Nou se celebrava amb la primavera, els pobles del nord preferien l'hivern. En comparar entre les dues latituds convé recordar que la diferència estacional entre el temperat sud d'Europa i el fred nord marcava una diferència gran en la forma de viure, començant pel ritme de treball del camp i seguint per la caça i el pasturatge. D'aquestes diferències es desprèn una experiència del cicle anual molt diferent. Serveixi com a exemple el fet que al nord, fins i tot després de l'adopció general del calendari julià imposada per Carlemany al segle VIII, l'any va seguir dividint principalment en dues estacions, la de Skammdegi (els dies curts) i la de Náttleysi ( els dies sense nit), com es referien a elles els islandesos. En aquest context, el comú era que l'inici de l'any coincidís amb les celebracions d'hivern i en particular l'Samaín (1 de novembre), l'inici de l'estació fosca, perquè sota la neu la terra es regenerava i els ancestres tornaven a ella en la foscor. I això havia de ser propiciat amb les celebracions i ritus oportuns.

Malgrat el canvi formal de l'any 153 aC, consolidat després per la reforma juliana, no només els romans van continuar amb les seves celebracions de primavera sinó que en la Roma ja cristiana i, posteriorment, a l'Europa medieval (i progressivament més i més cristiana també ), encara hi va haver reticències a celebrar el començament d'any el dia primer d'un mes dedicat a un déu pagà. Alguns, van intentar sense èxit canviar els noms dels mesos, com va ser el cas de Carlemany, que va proposar una versió juliana amb els noms germànics, basats principalment en fenomens climàtics o en tasques del camp. No obstant això, els fills cristians dels antics pagans europeus, al nord i al sud, van continuar donant una rellevància fonamental a les qüestions religioses a l'hora de saludar el començament de l'any i, així, la preferència general per a l'any nou rara vegada era l'1 de gener. La cristiandat va establir diversos criteris que van ser usats per diferents regnes i poblacions a discreció.

En l'era cristiana, establerta l'any 532 per Dionisio el Minso, l'any nou podia començar el 25 de Desembre, el 25 de març o el Diumenge de Resurrecció, quan vulgui que coincideixi en cada any, ja que és una data variable que depèn de la determinació de la Pasqua, d'acord amb el calendari lunar jueu. A Venècia també podia començar l'1 de març, seguint la tradició romana més antiga, ia les regions de l'Imperi Bizantí el començament d'any se celebrava l'1 de setembre. I per si aquest desgavell fos poc, també hi va haver qui ho va voler celebrar l'1 de gener, com preferien fer els francs fins al segle VIII, sota els reis merovingis. Aquesta data, hereva del calendari romà, va ser cristianitzada com a dia de la Circumcisió i santificada com començament de l'any cristià també pels regnes cristians del nord de la Península Ibèrica. Al segle XIII, però, en el regne de Navarra s'usava la data del Diumenge de Resurrecció. Amb el temps, sembla que tant Aragó com Castella van començar a fer servir el dia de l'Anunciació com el començament d'any, el 25 de Març, data anteriorment més coneguda com l'Encarnació. No obstant això, sabem que en 1350, Pedro IV d'Aragó va prohibir aquest ús i establir la data de Nadal, el 25 de desembre, com a any nou oficial. I el mateix es va adoptar a Castella entre els segles XIV al XV. Finalment, i en part per l'èxit de la seva expansió des del segle XIII per Europa, al segle XVI el regne d'Espanya va adoptar el dia de la Circumcisió com data de l'inici de l'any. Des de llavors, vam celebrar l'any nou el dia 1 de gener.

Totes les cultures reconeixen uns cicles o altres. En diferents llocs del planeta la natura té uns cicles. Els éssers humans tenim els nostres i, per descomptat el sistema solar té els seus. Potser la perspectiva dels astrònoms, des dels més antics als més moderns, ha tendit a valorar especialment els ajustaments calendárics relacionats amb la lluna, el sol, el zodíac i efemèrides com els eclipsis, però, les celebracions populars han anat variant amb una certa autonomia respecte a les consideracions més formals i expertes d'astrònoms i savis. Des d'aquest punt de vista de la cultura popular, la pròpia activitat de festejar així com la conducta ritual, els mites i els símbols que l'acompanyen presenten també el seu propi caràcter cíclic i una explicació pròpia sobre el principi i el final de les coses. La història de cada poble, les creences religioses, els esdeveniments polítics i la memòria col·lectiva proporcionen la textura característica que enriqueix la uniformitat astronòmica amb el creatiu repertori de la diversitat humana.

Font: Mónica Cornejo Valle és professora d'Antropologia de les Religions a la Universitat Complutense de Madrid EL PAIS http://elpais.com/elpais/2015/12/30/ciencia/1451501260_267462.html

-----

Imatges: Cotton MS Nero C IV

Dóna't Mid 12th century-2nd half of the 13th century

Títol 'Winchester Psalter' or 'Psalter of Henry of Blois'

British Library

LUCY

 Lucy és el nom donat a un esquelet d'Australopitec d'un individu que va viure fa uns 3,5 milions d'anys. Va ser descobert per l'estatunidenc Donald Johanson el 24 de novembre de 1974 a 150 quilòmetres d'Addis Abeba, Etiòpia.

   Es tracta d'un esquelet femella de prop d'un metre d'alçada, d'aproximadament 27 quilograms de pes (en vida), d'uns 20 anys, i sembla que va tenir fills, però no se sap quants exactament. (Es creu que va morir ofegada al intentar creuar un riu).

   Fins al 1977, la comunitat científica no va tenir consideració amb el descobriment de Johanson i el seu equip de l'International Afar Research Expedition. La revista Science va acceptar de publicar el descobriment d'un homínid que des de llavors es va anomenar Australopithecus afarensis.

   El nom Lucy prové de la cançó Lucy in the sky with diamonds dels Beatles, que els membres del grup investigador estaven escoltant la nit després del descobriment.

HISTÒRIA DE LA LUCY, LA MONA QUE CAMINA DRETA

   Fa un temps hi ha hagut un canvi climàtic brutal. Una gran sequera asseca i mata als arbres i destrueix gran part de la selva. Els animals de la selva emigren a la sabana en busca d’aigua i aliments. La sabana té alguns arbres adaptats a la sequera, arbusts i herbes.

   La Lucy, d’uns 20 anys, pertany a una tribu de mones que s’han adaptat a la sabana. Els seus avantpassats eren els trapezistes dels roures.

    Les mones com la Lucy han après a caminar, però encara no ho fan com nosaltres sinó com els orangutans, balancejant-se de manera que sembla hagin de caure!

   Va ser molt important que els nostres avantpassats aprenguéssim a caminar. Per què? Per fugir més ràpidament dels depredadors? No es va més de pressa corrent sobre dues cames que sobre quatre, sinó tot el contrari. Per tant es un desavantatge. Però té l’avantatge de permetre tenir les mans lliures per a recollir aliments i guardar-los. (Els quadrúpedes només els poden menjar sobre el terreny). També pot caçar i pescar amb les mans. I una cosa decisiva per el futur: el cervell pot créixer ja que el cap està més ben equilibrat en la posició bípeda que en la quadrúpeda i aguanta més pes.

Segueix vivint i dormint sobre els arbres, però ara es fa un coixí i un niu amb les fulles i branquillons. Utilitza pedres per trencar closques però encara no fabrica eines.

Es comuniquen entre ells, però no parlen. Com ho fan? Hi ha comunicació gestual. Les cries aprenen els gestos per imitació. També per imitació aprenen a jugar, a caçar, a fer totes les coses. Així també ho fan els nens molt petits avui.

Un dia la Lucy veu com la mare d’un nen que s’ ha mort plora tapant-se la cara amb les mans. Lucy l'imita i aprèn que aquest gest expressa pesar.

La Lucy va morir també jove. Les seves restes s’han trobat prop d’un llac. Sembla ser que va morir ofegada o devorada per un cocodril. D’això fa uns 4 milions d’ anys.

Lucy podria ser la protagonista de la següent narració imaginària d’ un expert *.

   La tribu estava a punt de morir de gana. La terrible sequera els havia deixat sense aliments vegetals que eren els únics que consumien. Una jove australopitec, acostumada a trencar cloves amb una pedra, colpejava una mica per esma el que trobava. Hi havia restes d’un animal, en concret alguns ossos. Entre ells una tíbia. La colpejà amb la pedra i aparegué una substància gelatinosa, el moll de l’ os. La jove la tastà passant el dit per la cavitat de l’os, fins escurar- la totalment. Així es descobrí que alguns ossos contenien un bon aliment i a partir d’ aquell dia, la tribu ja no passà gana.

Com es varen trobar les restes de la Lucy?

   El 1974 es va descobrir a Etiòpia l’esquelet quasi sencer d’una femella a la que se li va posar el nom de Lucy. El motiu és que, quan els descobridors celebraven la troballa, l’única música disponible era una cassette del Beatles amb la cançó Lucy in the sky with Diamonds, i li posaren aquest nom. Mesurava 1 metre d’alçada, i tenia el cap petit de mona sobre unes espatlles carregades. No era peluda. Menjava arrels i fruits.  Utilitzava pedres per trencar les closques.

   Lucy era una australopitec, simis precursors del humans. Habitaren l’Àfrica fa entre quatre i un milió d’anys. Hi va haver un important canvi climàtic. La Vall del Rif s’enfonsà . A l’oest seguiren les pluges, la humitat i la selva. Els seus simis seguiren sent arborícoles, més endavant goril·les, ximpanzés. A l’est s’esdevingué la sequera, disminuïren els arbres i de la selva es passà a la sabana. Els seus simis ja no poden traslladar-se mitjançant els arbres i aprenen a caminar sobre les dues extremitats posteriors. Són vegetarians. La dentadura s’adapta per mastegar i moldre. Mengen menys fruits i més arbusts i arrels, alimentació més fibrosa. S’ han trobat junt amb les restes òssies, pedres tallades.

   En els actuals ximpanzés i goril·les trobem moltes semblances amb els australopitecs. Els ulls en el pla frontal de manera que veuen en relleu, tret essencial per saltar i moure’s entre els arbres. Es passen el dia circulant pel territori buscant aliments vegetals, però també dediquen molt temps a l’activitat social: descans, neteja mútua, etc. Al vespre, allà on es troben, busquen lloc per fer-hi el niu, aplegant herbes i fulles per fer-se coixí. Els ximpanzés dormen dalt dels arbres, els goril·les a terra... Però encara caminen de quatre grapes: les mans en forma de puny. Són quadrúpedes. Utilitzen també objectes naturals com eina. Trenquen les claves amb pedres i amb canyes agafen la mel i introdueixen fines tiges ensalivades en els nius de termites per menjar-se-les... també tenen cura de les cries i reaccions afectives. No tenen un llenguatge verbal pròpiament dit però si se’ls ensenya el llenguatge gestual dels sords poden adquirir un vocabulari de centenars de conceptes!

*José Luis Arsuaga. Los aborígenes.RBA libros SA, Barcelona 2000

https://sites.google.com/site/narracions/index-narracions/historia/narracions-dels-origens-els-humans/historia-de-la-lucy-la-mona-que-camina-dreta

ELS 15 AJUSTAMENTS QUE ENS VAN FER HUMANS

a anys 60-30m    ANIMALS SOCIALS : Viure en grups

Els primers primats, el grup que inclou els micos i els éssers humans, van desenvolupar-se poc després que els dinosaures van extingir-se. Molts d’ells ràpidament van començar a viure en grups. Això significava que cada animal va haver de navegar per una complexa xarxa d'amistats, jerarquies i rivalitats. Així que la vida en grup pot haver impulsat un augment constant de la capacitat intel·lectual.

Fa anys 15-10m  SUBMINISTRAMENT AL CERVELL : Un gen per al flux sanguini

Els éssers humans, els ximpanzés i els goril·les són tots descendents d'un mico extint desconegut. En aquest avantpassat, un gen anomenat RNF213 va començar la seva ràpida evolució. Això pot haver augmentat el flux de sang al cervell mitjançant l'ampliació de l'artèria caròtida. En els éssers humans, les mutacions del gen RNF213 causen la malaltia de Moyamoya, en la qual l'artèria és massa estreta.

Fa anys 13-7m LA DIVISIÓ DELS SIMIS :  Els nostres gens comencen a canviar

Els nostres ancestres es van separar dels seus familiars-ximpanzé que va ser fa més de 7 milions d'anys. Al principi, haurien estat similars. Però dins de les seves cèl·lules, el canvi estava en marxa. Després de la separació, els gens ASPM i l’ARHGAP11B  van començar a canviar, igual que una regió anomenada HAR1. No està clar el que això va comportar, però l’HAR1 i l’ARHGAP11B estan involucrats en el creixement de l'escorça cerebral.

Fa anys <7m PUJADA DE SUCRE : Poder pel cervell

Després de l'escissió de la línia humana des de la línia de ximpanzé, dos gens mutats l’ SLC2A1 i l’ SLC2A4 van construir molta glucosa per transportar les dins i fora de les cèl·lules. Els ajustaments varen porta la glucosa lluny dels músculs cap els cervells dels primers homínids, donant així l’impuls que permetria créixer aquests cervells.

Fa anys <7m LES MUTACIONS DE LES MANS : Destresa afegida

Les nostres mans són tant extraordinàriament destres, que ens permet realitzar belles eines de pedra i escriure paraules. Això podria ser una mica en part a l'ADN anomenat HACNS1, que ha evolucionat ràpidament des dels nostres ancestres que es van separar dels ancestres dels ximpanzés. No sabem el que fa l’HACNS1, però és actiu en els nostres braços i mans a mesura que desenvolupen.

Fa 5.3-2.4m anys MANDÍBULES MÉS FEBLES : Més espai per al cervell

En comparació amb altres primats, els éssers humans no poden mossegar molt dur perquè tenim els músculs de la mandíbula febles. Això sembla ser en gran part a una mutació en el MYH16 gen, que controla la producció de múscul. Això va succeir fa entre 5,3 i 2,4 milions d'anys. Les mandíbules més petites podrien haver alliberat espai per al creixement del nostre cervell.

Fa 3.5-1.8m anys LA CARN AL MENÚ : Una dieta variada

Dels nostres avantpassats més antics simiescos la majoria menjaven fruita, però les espècies posteriors com Australopithecus van ramificar-se. A més de menjar una varietat més àmplia de plantes, com les gramínies, el que semblen haver menjat és molta més carn, i fins i tot massacrada amb eines de pedra. Més carn significa més calories, i menys temps dedicat a la masticació.

Fa 3,3 milions d'anys SENSE PÈL : Només borrissol corporal

Els éssers humans són micos gairebé sense pèl. Ningú sap per què, però va succeir fa 3-4 milions d'anys. Va ser llavors quan els polls del pubis van evolucionar, que només ens pot infestar una vegada que el nostre altre borrissol corporal s'havia anat. Exposada al sol, la nostra pell es va enfosquir. A partir de llavors tots els nostres avantpassats eren negres, fins que alguns humans moderns van sortir de les zones tropicals. Tan sorprenent com el fet que l'anàlisi genètica sigui capaç de datar un esdeveniment ocorregut en les profunditats de la història humana ho és una proposta per a determinar quan va començar a usar-se la roba. Té a veure amb els polls. En humans es distingeixen tres tipus: els polls del cap, els del cos i els púbics. Els del cos, al contrari que altres tipus de paràsits que infecten als mamífers, s'aferren a la roba, no pas al borrissol. Possiblement evolucionessin després que els éssers humans perdessin el borrissol corporal i comencessin a vestir-se.

Fa 3.2-2.5m anys NOMÉS CONNECTAR : Un gen de la intel·ligència

Un gen anomenat SRGAP2 es va duplicar en tres ocasions. Com a resultat, els nostres avantpassats tenien diversos exemplars, alguns dels quals podrien evolucionar lliurement. Una de les còpies mutades va resultar ser millor que l'original. Sembla haver estat la causa de les nostres cèl·lules cerebrals per extrudir més espines, cosa que els permet formar més connexions.

Fa 2,8 milions d'anys ELS CERVELLS MÉS GRANS : Simis pensants

Els éssers humans moderns pertanyen a un grup o "gènere" dels animals coneguts com Homo. El més antic conegut Homo fòssil, trobat a Etiòpia, és de 2,8 milions d'anys d'antiguitat. La primera espècie va ser probablement l'Homo habilis, encara que això ha estat qüestionat. En comparació amb els seus avantpassats, aquests nous homínids tenien cervells més grans.

Fa 200.000 anys - 2,5 milions NAIXEMENT DIFÍCIL : Un cap massa gran

Per als éssers humans, el part és difícil i perillós. A diferència d'altres primats, les mares gairebé sempre necessiten ajuda. Això es deu a caminar sobre dues cames: un canal pèlvic estret perquè el nadó passi a través, mentre que els nostres caps han crescut. Per compensar els parts difícils, els nadons humans neixen petits i més indefensos.

Fa 1 milió d'anys? CONTROL DEL FOC : Cremar coses

Ningú sap quan els nostres avantpassats van aprendre a controlar el foc. L'evidència directa més antiga prové de Wonderwerk UNA cova a L’Àfrica del Sud, que conté les cendres i es van cremar ossos de fa 1 milió d'anys. Però hi ha evidència homínids processaven els aliments fins i tot abans, i que podria haver inclòs cuinar amb foc.

Fa 600.000 anys - 1,6 milions TALK TALK TALK : Xarrera

Tots els grans simis tenen bosses d'aire en els seus tractes vocals, que els permeten manxar forts cops d’aire. Però els humans no ho fan, perquè les bosses d'aire fan que sigui impossible produir els diferents sons de les vocals. Els nostres avantpassats, aparentment les van perdre abans que divergir dels nostres cosins neandertals, el que suggereix que els neandertals també podria parlar. Segons un equip d'investigadors, l'anàlisi de raigs X de l'os hioide d'un Neandertal trobat el 1989 a l'enclavament arqueològic de Kebara (Israel) dóna suport fermament a la hipòtesi de que els neandertals podien parlar. 

L'estudi publicat a la revista 'PLoS ONE' suggereix que l'estructura de l'os hioide de l'home Neandertal és gairebé idèntica en comparació amb les propietats biomecàniques de l'os hioide de Kebara i el mateix os en l'Homo Sapiens. L'os hioide és l'únic os del tracte vocal i, per tant, l'única part del mateix que pot fossilitzar. Aquest os dóna suport a la laringe i serveix com ancoratge de la llengua i altres músculs necessaris per a la fonació, almenys en l'Homo sapiens.

Fa 500.000 anys      UN GEN PER L’IDIOMA : Cada vegada més conversa

Unes poques persones tenen mutacions en un gen anomenat FOXP2. Com a resultat s'esforcen per comprendre la gramàtica i pronunciar paraules. Això suggereix FOXP2 és crucial per a l'aprenentatge i l'ús de la llengua. El modern FOXP2 va evolucionar en l'ancestre comú d'humans i neandertals: Neanderthal FOXP2 s'assembla al nostre. 

Fa 100.000 anys       MENJAR CARBOHIDRATS : Baveig millorat

La nostra saliva conté un enzim anomenat amilasa, feta pel AMY1 gen, que digereix el midó. Els éssers humans moderns els avantpassats dels quals eren agricultors tenien més còpies de AMY1 que els d’avantpassats caçadors-recol·lectors. Aquest impuls digestiu pot haver ajudat als inicis de 'agricultura, establir assentaments i les societats modernes.

Fonts:

http://www.bbc.com/earth/bespoke/story/20150311-the-15-tweaks-that-made-us-human/index.html

https://actualidad.rt.com/ciencias/view/121486-neandertales-hablar-inteligentes

http://elpais.com/diario/2003/09/17/futuro/1063749601_850215.html

BOHEMIAN RHAPSODY

Fa 40 anys vaig descobrir al meu avi captivat per Bohemian Rhapsody abans d'iniciar-se un programa de l'Elena Francis que escoltava la meva àvia a la ràdio, vaig asseure a terra recolzant el meu cap en els seus genolls mentre ell m'acaronava els cabells, i en deixar de llegir la revista Tiempo em deia: estos chavales saben de música, nena... va ser un moment tant màgic com el que aviat farà 26 anys, quan va néixer la meva filla i varem sortir de l'hospital amb una ràdio de butxaca al cotxet, sonant a tota pastilla, la mateixa cançó. A l'ascensor una monja em va mirar molt seria i solemne mentre em deia ... sap que això el dia de demà ho pagarà molt car? i si, efectivament ho he fet, i no ho dic per les classes de música, discografia, concerts i musicals. Si no per que tinc una melòmana meravellosa de la qual estic molt orgullosa.

Aquest cap de setmana se celebra el 40 aniversari de 'Bohemian Rhapsody'. Amb més de 6,5 milions de còpies venudes en el món fins a la data, 'Bohemian Rhapsody' és una de les cançons més conegudes i estimades del món. 

SA CANYA

En el mite de la caverna, podríem afirmar, es concentra el més profund de tot el pensament de Plató. El mite, fent ús d'imatges dotades d'una gran força descriptiva, pretén mostrar-nos la seva visió de la natura humana, la seva teoria de les idees, el dolorós procés mitjançant el qual els humans arribem al coneixement, etc.

Mentre Plató relata l'existència d'uns homes que des del naixement, es troben lligats de cames i coll a l'interior d'una fosca caverna. Presoners no sols de les ombres obscures pròpies dels habitacles subterranis, sinó també del seu camp de visió, de manera que han de mirar sempre endavant a causa dels lligams sense poder mai girar el cap. La llum que il·lumina l'antre la reben d'un foc encès darrera d'ells, enlairat i distant.

En Josep Maria Cabayol ens mostra com en cada ombra que projectem, allò que es mostra és un mateix. Lliure, amarat pels sentits, viu.

Una branca, SA CANYA, i en la seva ombra veig potser el presoner alliberat tornant de nou a la fosca caverna per a comunicar el seu descobriment, ¿se'l creuran? No pas, més aviat es riuran d'ell, li diran que en marxar s’ha trastocat. Fins i tot,  com diria Sòcrates, si ell intentés deslligar-los i fer-los pujar per la costeruda ascensió cap a la sortida de la caverna, aleshores, si el poguessin agafar amb les seves pròpies mans i el poguessin matar, el matarien; així són els presoners: còmodes en el seu engany i violents.

EL VIATGE DE DANTE

El mot VIATGE, deriva de la llengua llatina "Viaticum", que literalment vol dir, Jornada, Etapa, Passeig, Trasllat, Pelegrinatge; és l'acte que s'executa per anar d'un punt a un altre, així com el camí per on aquest es fa. El viatge al món medieval es presenta com una constant recerca de l'home en la immensitat de l'espai, un trasllat que es realitza de manera física i espiritual. En certa mesura, aquest desplaçament no només es basa en un moviment espacial i material dels viatgers, sinó que comporta un trasllat cultural, mental i espiritual dels mateixos. Els viatges obren nous mons, generant una ruptura amb la quotidianitat i establint una obertura amb espais estranys, únics i diferents. Espais que poden ser exteriors o interiors de l'homo viator, donat que el periple es torna una instància amb la qual el viatger pot conèixer-se a si mateix tant com al seu context, i que la literatura ens permet recorre sense limitacions de temps o espai.

Dante va titular al seu poema Comèdia, encara que una llarga tradició iniciada per Boccaccio l'ha adjectivat com Divina, tant per la seva excelsitud als ulls del primer biògraf de Dante com per tractar d'assumptes no terrenals. No se sap amb exactitud quan va començar Dante la redacció de la Comèdia. Les paraules de l'autor al final de la Vita Nuova fan pensar que la idea del triomf de Beatriu més enllà de la mort li va sorgir abans de ser desterrat, però res indica que comencés el treball de forma immediata. És possible que la composició tingués el seu inici cap 1306-1307, des de poc després d'iniciar el seu desterrament, fins poc abans de morir (1320), és a dir, durant uns quinze anys.

La Divina Comèdia relata el viatge de Dante per l'Infern, el Purgatori i el Paradís, guiat pel poeta romà Virgili. El poema comença amb la trobada de Virgili amb Dante, que s'ha perdut en una selva i ensopega amb bèsties salvatges. Virgili li confessa al poeta que ha vingut en nom de Beatriu, una dama virtuosa, i el condueix per un llarg viatge de redempció que comença a l'Avern: aquí, van passant per cercles infernals; en el primer, estan "els infeliços que mai van estar vius", els nens que no van poder rebre el baptisme abans de morir i persones de grandesa espiritual com Virgili, que van intuir la revelació cristiana. En el segon cercle ja l'Infern es mostra amb tota propietat: a l'entrada d'un pou es troba Minos, una mena de jutge. En els cercles superiors habiten els que es van deixar guiar per la incontinència; en els inferiors, els que van respondre als seus més baixos instints. Després es descriuen els perversos, que al final de les seves vides van quedar sols; els luxuriosos, vençuts pel pur plaer sexual; els avars; els malalts d'ira, condemnats a colpejar-eternament enfonsats en el fang ...

La secció de l'Infern és la més coneguda de totes precisament per l'altura que cobren les seves escenes monstruoses, com si assistíssim al mal d'una manera directament visual: per exemple, els estafadors neden en una massa bullent de peix. El Purgatori rau en una muntanya envoltada de precipicis, i allí les ànimes han de consagrar-se al Bé per expiar les seves culpes i ser finalment salvades per Déu. Dante té oportunitat de veure l'ascens de l'ànima del poeta Estaci cap al cel després d'haver estat purificat. A la secció del Paradís Dante aconsegueix la màxima perfecció espiritual: veu les processons simbòliques, els misteris de la fe com l'Encarnació Divina, i en un núvol de flors disposada pels àngels aconsegueix veure a Beatriu (la seva redemptora), que puja al carro de l'Església.

El tema central de la Comèdia és el viatge que realitza Dante, al llarg del qual trobarà la seva pròpia identitat. Però, ja des d'antic, el viatge representa la condició humana, de tal manera que no només es tractaria de l'adquisició d'unes experiències sinó que a més cal buscar un simbolisme a cadascuna de les etapes, a cada un dels passos pels que transita el caminant: l'Infern comença en la nit, equivalent de la desesperació; l'arribada al Purgatori es produeix a l'alba, símbol de l'esperança, mentre que l'entrada al Paradís és al migdia, com a clara mostra de la salvació per l'abundant llum que hi ha.

Partint d'unes coordenades cronològiques reals (el viatge s'iniciaria l'any jubilar de 1300, possiblement la nit del Dijous Sant i duraria vuit dies), l'obra s'organitza sobre dos eixos essencials, perfectament testificats en la tradició literària anterior: els llibres de viatges (freqüentment al Més Enllà) i la literatura de visions, encara que Dante modifica tots dos gèneres i els adapta al seu peculiar plantejament. En tot cas, Dante porta a terme una profunda i rica reelaboració dels textos que li han servit de base.

Mès info:

http://www.joanfmira.info/general/calaix.php?id=152

http://iconosmedievales.blogspot.com.es/2015/10/canto-xiii-la-visita-de-dante.html

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/dante/

https://www.youtube.com/watch?v=_XlsT-G5tUk

NOSALTRES, ELS GRANS DESCONEGUTS

Vaig tenir coneixement del Dr. Escudero en el decurs de deu dies de llarga espera. No, no el coneixia. Però el seu coneixement, sense jo saber-ho, el porto aplicant des de que tinc us de raó envers al dolor. Com tot cal conèixer la font. No es tracta de guariments miraculosos. No hi ha que creure res com un dogma. 

Però potser cal escoltar que ens ha de dir la seva experiència. En el meu cas, sumada a la meva puc dir que estic d'acord en que no és una tècnica, és un coneixement i no s'ha d'ensenyar a les facultats, si no a les escoles. Per no dir que hauriem de sortir il·lustrats ja de casa per les nostres mares.

Tantes coses hem perdut, que potser va essent hora de posar fil a l'agulla.

http://escudero.com/libros/000-ok-libro-espanol-internet.pdf